சிதம்பரம் நடராசர் கோயிலில் தற்பொழுது புதிய சர்ச்சை ஒன்று எழுந்துள்ளது. முன்பு எழுந்த சர்ச்சை வடமொழிக்கும் தமிழுக்குமான சர்ச்சை என்றால் தற்பொழுது எழுந்துள்ளது - சைவத்துக்கும் வைணவத்துக்குமான சர்ச்சை. முன்பு தமிழை எதிர்த்து வட மொழிக்குத் துதிபாடிய தீட்சிதர்கள் தற்போது வைணவத்திற்கு எதிராக தங்கள் வல்லடி வம்பைத் தொடங்கியிருக்கிறார்கள்

சிதம்பரம் நடராசர் கோயில் வளாகத்துக்குள்ளேயே கோவிந்தராஜபெருமாள் கோயிலும் உள்ளது. தில்லை நடராசர் சைவர். பெருமாள் வைணவர். பெருமாள் கோவில் இந்து அறநிலையத்துறை நிர்வாகத்தின் கீழ் வருகிறது. நடராசர் கோயில் தீட்சிதர்களின் நேரடிக் கட்டுப் பாட்டில் இருக்கிறது. நடராசர் கோயிலை நிர்வகிப்பவர்கள் பொது தீட்சிதர்கள் எனப்படுகின்றனர். பெருமாள் கோயிலைப் பராமரிக்கிறவர்கள் பரம்பரை நிர்வாக அறங்காவலர்கள்.

நடராசர் கோயிலை நிர்வகிக்கும் தீட்சிதர்கள், நடராசர் கோயில் மேல் அதிகாரம் படைத்தவர்கள். ஆனால் பெருமாள் கோயில் பரம்பரை நிர்வாக அறங்காவலர்கள் இந்து அறநிலையத் துறைக்குக் கணக்குச் சமர்ப்பித்து தணிக்கைக்கு உட்படுத்தி, அதன் பேரில் கோயில் நிர்வாகத்துக்கான ஒதுக்கீட்டுத் தொகையைக் கோரிப் பெற வேண்டும். தற்போது ரங்காச்சாரி என்னும் பரம்பரை அறங்காவலரே பெருமாள் கோயிலைக் கவனித்து வருகிறார்.

இந்நிலையில் கோவிந்தராசப் பெருமாள் கோயிலில் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன், நிறுத்தி வைக்கப்பட்ட பிரம்மோற்சவம் மீண்டும் நடத்த வேண்டும் என்று வைணவர்கள் விரும்புகிறார்கள். ஆனால் அப்படி எதுவும் நடத்தக் கூடாது என்கிறார்கள் தீட்சிதர்கள்.

இதில் இருதரப்புக் கருத்தையும் நோக்க வைணவர்கள் சொல்வது, சைவ நடராசரையும், வைணவப் பெருமாளையும உள்ளடக்கி உள்ள ஒரே கோயில் இந்த சிதம்பரம் கோயிலதான். நாடு முழுவதிலும் இருக்கிற 108 வைணவத் தலங்களில் இதுவும் உண்டு. இத்தலம் குலசேகர ஆழ்வார் திருமங்கை ஆழ்வார் ஆகியோரால் பாடப்பெற்ற தலமுமாகவும் விளங்குகிறது. ஆகவே அதற்கு உரிய சிறப்பு செய்யும் வகையில் இதற்குப் பரம்மோற்சவம் நடத்த வேண்டும் என்கின்றனர்.

ஆனால் பொது தீட்சிதர்களோ, இது தேவையில்லாத வேண்டுமென்றே எழுப்பப்படுகிற சர்ச்சை. நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் இதே போன்ற சர்ச்சை எழுந்த போது வந்த பார்த்த நீதிபதிகள் - பெருமாள் கோயில் கொடி மரத்தில் கொடி வளையம் கூட இல்லை. ஆகவே இங்கு கொடியேற்றும் மரபு இருந்ததாகக் கருத முடியாது என்று சொல்லிவிட்டுப் போய்விட்டார்கள். என்பதாக அதைக் காரணம் காட்டி, காலம் காலமாக இருந்து வரும் சம்பிரதாயங்களை மாற்றலாமா என்கிறார்கள்.

இப்பிரச்சனை சர்ச்சையாக பெருமாள் கோயில் அறங்காவலர்கள் இதை இந்து அறநிலையத் துறையின் மயிலாடுதுறை இணை ஆணையர் செல்வராஜ் கவனத்திற்குக் கொண்டு செல்ல, அவர் தலைமையிலான குழு, இரு தரப்பையும் அழைத்து வைத்துப் பேச்சு வார்த்தை நடத்திச் சென்றிருக்கிறது. முடிவு என்ன என்பது தெரியவில்லை. கேட்டால் பிரச்சனையை சென்னை ஆணையரின் பார்வைக்கு அனுப்பியுள்ளோம் - அவரே இறுதி முடிவு எடுப்பார் எனக் கூறியிருக்கிறார்கள்.

இந்நிலையில் நாம் கூற விரும்புவது, சம்பிரதாயம், மரபு என்பதையெல்லாம் காரணம் காட்டி, பொது தீட்சிதர்கள் பெருமாள் கோயில் பிரம்மோற்சவத்தை தடுக்க அனுமதிக்கக் கூடாது.

கொடி மரத்தில் கொடி வளையம் இல்லை என்பதையெல்லாம் காரணமாக ஏற்க முடியாது. கொடி யேற்றும் மரபு இல்லை என்றால், கொடி மரம் எதற்காக அமைக்க வேண்டும். ஆகவே மரபு இருந்துதான் கொடி மரம் நிறுவியிருக்கிறார்கள்.

தவிர, நடராஜர் ஆலயத்திலேயே முருகன் கோவில், அம்மன் கோவில்கள் எல்லாம் இருந்து அது அதற்கும் தனித் தனியே கொடியேற்றப்பட்டு உற்சவங்கள் நடக்கின்றன என்று சொல்லப்படுகிறது. அப்படியிருக்க, பெருமாள் கோயிலுக்கு மட்டும் ஏன் தடை சொல்ல வேண்டும் என்கிற கேள்வி எழுகிறது.

இது ஒரு புறம் இருக்க, மரபோ, சம்பிரதாயமோ அது நிலவியதோ, இல்லையோ, இன்று ஒரு மதப்பிரிவினர் தங்கள் கோயிலுக்குத் திருவிழா செய்ய வேண்டும் எனக் கோரும் பொழுது அதை ஒரு சனநாயகக் கோரிக்கையாக ஏற்று, அடுத்த கோயில்களுக்கு இடையூறு இல்லாத வகையில் அதை நடத்த அனுமதிக்க வேண்டுமே யல்லாது, விழாவுக்கே தடை சொல்ல, விதிக்க்க் கூடாது.

இத்துடன் நாம் கோர வேண்டியது, சிதம்பரம் நடராசர் கோயில் தீட்சிதர்களின் தனி சமஸ்தானம் போல நீடிக்கிற வரைக்கும் இது போன்ற பிரச்சனைகள் அடிக்கடி ஏதாவது வந்து கொண்டுதான் இருக்கும். தீட்சிதர்கள் தங்கள் ஆதிக்கத்தை நிலை நிறுத்த, நீடிக்கச் செய்ய அடிக்கடி இப்படி எதிலாவது குறுக்கிட்டுக் கொண்டுதான் இருப்பார்கள். ஆகவே உரிய சட்டத்திருத்தம் கொண்டு வந்து, உடனடியாக சிதம்பரம் நடராசர் கோயிலை அரசே ஏற்று இந்து அறநிலையத்துறையின் கீழ கொண்டு வரவேண்டும்.

அடுத்து முக்கியமான ஒன்று. இந்து இந்து என்று இந்து எனப்பட்டவர்கள் அனைவரையுமே ஏடாமோடியாக எதிர்க்கிறவர்களே, இந்துவிலேயே எத்தனை இந்து இருக்கிறார்கள் பார்த்தீர்களா.. இந்துவிலேயே தமிழ் இந்து, வடமொழி இந்து, பார்ப்பனிய எதிர்ப்பு இந்து, பார்ப்பனிய ஆதரவு இந்து, சாதி ஒழிப்பு இந்து, சாதிக் கலப்பு இந்து, பகுத்தறிவு இந்து, மூடநம்பிக்கை இந்து, என்று எத்தனை இந்துக்கள். இந்த இந்துக்களில் இந்தப் பாகுபாட்டைப் புறந்தள்ளி கண்மூடித்தனமாக நாம் எல்லோரையும் எதிர்க்கப் போகிறோமா, அல்லது ஒடுக்கப்பட்டுப் போராடும் இந்துக்கு நாம் குரல் கொடுக்கப் போகிறோமா என்பதையும் நாம் தெளிவுபடுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

இதில் நாம் ஒடுக்கப்பட்டு போராடும் இந்துக்களுக்குக் குரல் கொடுப்பதும், அவர்களுக்கு ஆதரவளிப்பதும் ஒன்றே. இந்துமத அடிப்படைவாத சனாதனச் சக்திகளை வீழ்த்தும், இநதுக்கள் எனப்படுவோரை சனநாயகப்படுத்தும், அல்லாது முரட்டுத்தனமாக எல்லோரையும் எதிர்த்தால் இது மீண்டும் மீண்டும் இந்துமத பார்ப்பனிய அடிப்படை வாத சக்திகளுக்கு உரமூட்டுவதாய், அது மேலும் மேலும் தங்கள் சக்தியை வலுப்படுத்திக் கொள்ள வாய்ப்பளிப்பதாகவே முடியும்.

அந்த வகையில் இன்று சிதம்பரம் கோயிலில் எழுந்துள்ள சர்ச்சை, மேல் நிலை எதிர் கடை நிலை மக்களுக்கான சர்ச்சையாக இல்லா விட்டாலும், சர்ச்சைக்குள்ளான இருபிரிவில் பொது தீட்சிதர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பிரிவாகவும், பரம்பரை அறங்காவலர் பாதிக்கப்பட்ட, உரிமை மறுக்கப்டும் பிரிவாகவும் இருப்பதில் நாம் இந்த அறங்காவல் பிரிவுக்கு ஆதரவாக நிற்க வேண்டும்.

சிதம்பரம் நடராசர் கோயிலுக்கு விழாக்கள் நடைபெறுவது போலவே, பெருமாள் கோயிலுக்கும் விழாக்கள் நடத்தப்பெற, சைவ இந்துக்கள் பெற்றுள்ள உரிமையை வைணவ இந்துக்களும் பெற உரிய வழிவகை காணக் கோரவேண்டும்.

தொழில் மற்றும் தொழில் நுட்பத் துறையில் அதி விரைவாக முன்னேறிய, உழைப்புக்குத் தயங்காத சுறுசுறுப்பான நாடு என உலக அளவில் போற்றப்படுவது ஜப்பான்.

ஆனால் அந்த ஜப்பான் நாட்டில்தான், பணிச்சுமை காரணமாகவும், மன அழுத்தம் காரணமாகவும் நாளுக்கு நாள் தற்கொலைகள் அதிகரித்து வருவதாகவும், கடந்த ஐந்தாண்டுகளில் இத்தற்கொலைகள் இருமடங்காகியுள்ளதாகவும் சமீபத்திய புள்ளி விவரங்கள் தெரிவிக்கின்றன.

நவீன தகவல் தொழில் நுட்பப் பணிகளில 2003 ஆம் ஆண்டு தற்கொலை செய்து கொண்டவர்கள் மற்றும் அதற்கு முயன்றவர்கள் 40 பேர். என்றால் 2007 ஆம் ஆண்டு அது 81 ஆக உயர்ந்துள்ளது.

இது தகவல் தொழில் நுட்பத் துறைகளில் மட்டும் உள்ள கணக்கு. மொத்தக் கணக்கு என்று பார்த்தால் 2006 இல் ஜப்பான் நாடு முழுக்கத தற்கொலை செய்து கொண்டவர்களின் எண்ணிக்கை 32,155. எனப்படுகிறது. இவர்கள் பல்வேறு காரணங்களுககாக தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டார்கள்.

தகவல் தொழில் நுட்பப் பணிகளில் வேலை செய்பவர்கள் நாளுக்கு 8 மணி நேர வேலைக்கு அப்பால் மாதம் 80 முதல் 100 மணி நேரம் வரை கூடுதல் பணி பார்க்கின்றனராம். இதில் 10 விழுக்காட்டினர் 160 மணி நேரம் வரையும் கூடுதல் பணியாற்றுகின்றனராம். இப்படிப் பார்த்தால் சராசரி தினம் 3 மணி நேரம் முதல் 5 மணி நேரம் வரை இவர்கள் கூடுதல் பணி பார்க்கின்றனர். ஆக தினம் மொததப் பணி நேரம் 11 மணி முதல் 13 மணி வரை ஆகிறது. இதற்கு அப்பால் பணியிடத்திற்குப் போய்வர ஆகும் நேரம் தனி. ஆக 1 நாளைக்கு 24 மணி நேரத்தில் பாதி நேரம்12 லிருந்து 15 மணிக்கு மேல் இவர்கள் பணிக்காகவே செலவிட்டால், பிறகு ஓய்வு, உறக்கம், மனைவி, மக்களோடு மகிழ்ச்சியாக நேரத்தைக் கழித்தல் என்கிற வாழவியல் அம்சங்களுக்கு நேரம் ஏது? இதனாலேயே மாதம் 80 மணிக்குமேல் கூடுதல் பணிபார்ப்பவர்கள் இறந்தால் அவர் பணி பார்க்கும் நிறுவனம், இழப்பீடு வழங்க அரசாங்கம் சட்டம் இயற்றியிருக்கிறது.

இப்படிப் பல்வேறு காரணங்களால் வாழ்க்கையைத் தொலைப்பவர்கள்தான் - மனநிம்மதியை இழந்து மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகி தற்கொலை செய்து கொள்கின்றனர் அல்லது அதற்கு முயல்கின்றனர்.

இதனால் தற்பொழுது ஜப்பான் நாட்டு அரசு தற்கொலைக்கு எதிரான விழிப்புணர்வு இயக்கத்தை நடத்தி வருகிறதாம்.

ஓடி, ஓடி உழைக்க வேண்டியதுதான். ஆனால் எதற்கும் ஓர் அளவு உண்டு. இல்லையா. வாழ்க்கைக்குத்தான் சம்பாத்தியமே தவிர, சம்பாத்தியத்திற்காக வாழ்க்கை இல்லை. இப்படி வாழ்க்கையைத் தொலைத்து சம்பாதிக்க விழைபவர்கள்தான் கடைசியில் தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொள்கிறார்கள். இதை உயிரோடு இருப்பவர்கள் எச்சரிக்கையாய்க் கொள்ள வேண்டும். இவர்களிடமிருந்து பாடம் பெற வேண்டும்.

நன்றி : மண்மொழி இதழ் - கடகம் 2038

ஜப்பான் ஒரு வீரியம் மிக்க நாடு, இதன் வளர்ச்சியை பொறுக்க முடியாதவர்கள், இதனை வீழ்த்தவே செய்வார்கள், அன்று அணுகுண்டு, இன்று பாலியல், பொழுதுபோக்கு, போதை, சூதாட்டம், என்கிற - மாற்று வித்தைகள். அணுகுண்டைவிட இவை வீரியம் மிக்கவை. மக்களின் நினைவுகளில், செயல்களில், வாழ்முறைகளில் - அதிர்வூட்டுபவைகள். இதனால் அழிவு வரும். ஆய்வாளர்கள் இந்த நோக்கில் காண வேண்டும். ஒரு நாட்டை அழிக்கத் திட்டமிடுபவர்களின் சூழ்ச்சி வலைகள் இவை. இந்த நோக்கில் ஆய்வு செய்தால் உண்மை விளங்கும்.

09முதல் 18-5-2008 - சங்கமம் 2008 - கோடை முகாம் 7 - அழகர்கோயில் மகாத்மா பள்ளியில் நடைபெற்றது - குடும்ப வன்முறைகளாலும், சித்திரவதைகளாலும் பாதிக்கப்09முதல் 18-5-2008 - சங்கமம் 2008 - கோடை முகாம் 7 - அழகர்கோயில் மகாத்மா பள்ளியில் நடைபெற்றது -

13-06-2008 செஞ்சி - மணவிழா நிகழ்வு - மணமக்கள் - நா.குமார், தி,கனிமொழி - மணவிழாவில் நூல் வெளியிட்டுள்ளார்கள். அதில் மணமும் மானமும், நனியுயர் நாகரீகமும் நற்றமிழர் திருமணமும், தமிழர் திருமணம், புரட்சித் திருமணத்திட்டம், பண்டைய தமிழரின் திருமணம், தமிழா நீ எங்கே, சுயமரியாதைத் திருமணம், பெரியார் அறிவுரை, தன்மான சுயமரியாதைத் திருமணமும் தடுமாறும் தமிழர் திருமணமும், வாழ்வியல் அமுதம், குறள்வழித் திருமணம், தமிழராய் வாழ்வோம் - என்கிற படைப்பாக்கங்கள் உள்ளன.

14-06-2008 சென்னை - தமிழ்ப் படைப்பாளிகளின் பேரியக்கம் - தொடக்க விழா - கருத்துப் பகிர்வு - தலைமை ஒருங்கிணைப்பாளர் பேராசிரியர் பழமலை.

28-06-2008 பொள்ளாச்சி இலக்கியக் கழகத்தின் சார்பில் சேக்கிழார் செந்தமிழ் தலைப்பில் பா.மனோன்மணி சொற்பொழிவு

13-07-2008 மதுரை, பெரியார் நிலையம் அருகில் அறிஞர் குணாவின் வள்ளுவத்தின் வீழ்ச்சி நூல் வெளியீட்டுவிழா - தொல்,திருமாவளவன், பழ, நெடுமாறன், அருகோ, அரிமாவளவன்

14-07-2008 சேத்துப்பட்டு, இல்லற ஏற்புவிழா - மணமக்கள் - வ.குமரன், செ.கோமதி - தலைமை இரா. திருமுருகனார், வாழ்த்துவோர் ம.இலெ.தங்கப்பா, இராந்திரசோழன், வ.ந.தன்மானன்

17-07-2008 சென்னை - கணித்தமிழ்ச் சங்கம் - சென்னை மாநகராட்சிப் பள்ளி ஆசிரியர்களுக்கான இலவச தமிழ்க் கணினி பயிற்சிப் பட்டறை, தொடர்பாளர் மா.ஆன்டோ பீட்டர்.

15-08-2008 வரை - சென்னை தமிழ்மண் பதிப்பகத்தின் முன்பதிவுத் திட்டம், சதாசிவப்பண்டாரத்தார் ஆய்வுகள் 10 தொகுதிகள் (உரூ1150), முதுமொழிக் களஞ்சியம் 5 தொகுதிகள் (உரூ 600)

16-08-2008 மதுரை - உலகத் தமிழர் பேரமைப்பு - ஆறாம் ஆண்டு நிறைவு விழா. உலகத் தமிழ் எழுத்தாளர் மாநாடு. கருத்தரங்கம், பொது அரங்கம், இசை அரங்கம் - என நடைபெற உள்ளது. உலகத் தமிழர்கள் கூடுகிறார்கள். கலந்து கொள்ள அனைவரையும் அழைக்கிறோம்.